<div dir="ltr">Lee, <div><br></div><div>Jesus' concern/love for the poor/common man was actually a continuation/ confirmation of what several of the Prophets in the Old Testament had said on the subject. </div><div><br></div><div>It would not be at all accurate to say that Second Temple Judaism was centered on "reverence for wealth, power, and inherited social status." Indeed, the Law made a number of exceptions, especially in the matter of required sacrifices, for the poor. (The Presentation of Jesus in the Gospel according to Luke illustrates this: when Joseph and Mary take Jesus to be "redeemed" at the Temple, they buy and offer two doves, which is the sacrifice of "those who cannot afford a lamb.")</div><div><br></div><div>Second Temple Judaism was very much centered on the Law of Cleanliness, or ritual purity. Even a poor man's house would have a _mikvah_, a basin where you would wash your hands before entering or eating. (It was the water for the _mikvah_ that Jesus turned to wine in the wedding at Cana.)</div><div><br></div><div>And, yes, Jesus is quite critical of the wealthy _who do not care for the poor_. In general, His deepest scorn is reserved for hypocrites; consider, for example, the parable of the Goats and Sheep, in which many who claim Him as Lord but did not care for the unfortunate* are told "I never knew you," while those who did care for the unfortunate but didn't know Him are told, "It was Me you served all along."</div><div><br></div><div>-----</div><div>* not only the poor, but the sick, crippled, weak, and imprisoned.</div><div>-----</div><div><br></div><div>The point of the parable of the Good Samaritan is similar: the hypocrisy and selfishness of the Kohain and the Levite are contrasted with the earnest caring of the Samaritan: and it must be remembered that to a Jew of the Second Temple, "Samaritan" was something like "Palestinian" must be to an Israeli today, or like "Black" was to a white South African during the Apartheid days. Someone lesser, unclean, a bit disgusting, and definitely an enemy.</div><div><br></div></div><div class="gmail_extra"><br><div class="gmail_quote">On Mon, Apr 27, 2015 at 9:18 AM, Lee <span dir="ltr"><<a href="mailto:severiansola@hotmail.com" target="_blank">severiansola@hotmail.com</a>></span> wrote:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">>Dan'l Danehy-Oakes:  And you're right to wonder how many wives the Sanhedrin might have had;<br>
>Paul says that an elder (presbyter, priest) should have only one.<br>
<br>
<br>
Thanks for that confirming info. I find the proscription against polygamy to be the most<br>
<br>
anthropological/sociologically profound difference between Christianity and its predecessors and<br>
<br>
competitors, yet it is so rarely discussed.<br>
<br>
<br>
>Antonio Pedro Marques: Jesus was certainly opposed to the Saducees. There is no dearth of verses<br>
<br>
>chiding them as enemies of God. But not every priest was a Saducee, not even the whole Sanhedrin,<br>
<br>
>and the evidence is that the common Jew didn't do anything regarding religion that Jesus especially<br>
<br>
>condemned.<br>
<br>
<br>
I think you are right that there was a special place in Jesus' heart for the common man. But there was<br>
<br>
(and perhaps still is) a belief among jews of the time that those with wealth, status and power had<br>
<br>
been specially blessed by God.<br>
<br>
<br>
But over and over, the message of Jesus is that the lofty trappings of wealth and high social status<br>
<br>
in this world are not only irrelevant to the Kingdom of Heaven but can be seen as signs of disfavor<br>
<br>
with God. The Eye of the Needle and Good Samaritan parables come to mind as generally critical of<br>
<br>
the wealthy and the superior, priestly castes of Cohains and Levites.<br>
<br>
<br>
This is what I meant by saying Jesus' ministry was an attack on the prevailing practice of Judaism at<br>
<br>
the time. It was rather centered around reverence for wealth, power and inherited social status.<br>
<br>
<br>
(There are some arguments that much of Jesus' ministry was a veiled criticism of jewish toleration and<br>
<br>
veneration of Roman rule but that's controversial and a whole other can of worms to open.)<br>
_______________________________________________<br>
Urth Mailing List<br>
To post, write <a href="mailto:urth@urth.net">urth@urth.net</a><br>
Subscription/information: <a href="http://www.urth.net" target="_blank">http://www.urth.net</a><br>
</blockquote></div><br><br clear="all"><div><br></div>-- <br><div class="gmail_signature">Dan'l Danehy-Oakes</div>
</div>