<div dir="ltr">Yo mention Fechin at the end of your post.  Another character who is named too many times to be of so little apparent importance.  Anyone have any good theories about Fechin?<br></div><div class="gmail_extra">
<br><br><div class="gmail_quote">On Thu, May 2, 2013 at 1:27 PM, Lee Berman <span dir="ltr"><<a href="mailto:severiansola@hotmail.com" target="_blank">severiansola@hotmail.com</a>></span> wrote:<br><blockquote class="gmail_quote" style="margin:0 0 0 .8ex;border-left:1px #ccc solid;padding-left:1ex">
>aaron: Never considered that Hethor and Father Inire might in some way be related.<br>
<br>
I appreciate that you put it that way. Just saying "Hethor is Father Inire" is a<br>
shorthand but misleading way of saying it. Like Shadow Children and The Neighbors,<br>
I think we are dealing with plural beings, a difficult concept for we humans to<br>
grasp. But likely drawn from Biblical angel descriptions and the multi-persona<br>
abilities of ancient mythological gods.<br>
<br>
The best illustration we get of it in BotNS is with Tzadkiel and his multi-size,<br>
multi-species, multi-gender incarnations. We are shown that he can be at least<br>
two characters at once when she pinches off one of her fingers which reforms to a<br>
human size and shape (and the fairy sized Tzadkiel we see soon after).<br>
<br>
I think we are given every reason to believe the same thing is happening on Urth<br>
with Abaia, undines etc. Tzadkiel is an angel analog and undines are specifically<br>
identified as demons/fallen angel analogs at the end of UotNS. I think certain<br>
(roughly) human shaped and sized characters such as Typhon and Father Inire also<br>
fall into the same category.<br>
<br>
>David Stockhoff: Wolfe's answer is accurate, then---Inire's appearances ARE like the<br>
>cat in the box: he's both there and not there. It's interesting that he<br>
>doesn't seem to do anything at these suspected appearances; for the most<br>
>part, he's just "there." (Or not.) They're nonessential clues. We can<br>
>take them or leave them.<br>
<br>
Hm. Brings up the interesting point for me of what Father Inire is actually doing<br>
at each of his (ostensible) anonymous appearances. I think it is structured like<br>
The House Absolute/Secret House (and BotNS itself). There is an open and rather<br>
banal purpose to each appearance and a hidden purpose which can be revealed by<br>
knowing who and what Father Inire is.<br>
<br>
The bent, little cowled servitor is merely an assistant who takes Severian to<br>
where he wishes to go, a festival called the "thiasus". This word most specifically<br>
refers to a festival devoted to the god Dionysus.  I didn't catch the significance of<br>
that until I had read RttW and was told by Wolfe about the significance of<br>
Dionysus, Pan and the connection with The Outsider, to this universe. (could there<br>
be a connection to Master Ash's otherwise unexplained longing for "Vine"?)<br>
<br>
The bent, little old boatman is supposedly looking for the body of his long dead<br>
wife, whom we don't learn is Dorcas until the end of CotA. This surprise is enough<br>
to divert us from remembering what a ridiculous coincidence it is for Severian to<br>
find that exact body for resurrection, not to mention that it happens to be his<br>
grandmother. If we recognize the bent, little guy as Father Inire, the concidence<br>
is revealed not to be one at all. Severian was guided to that body and was having<br>
his power of resurrection tested on a woman who was very important to both of them.<br>
<br>
The baboon who checked on Severian could be just a bizarre delusion. But if it was<br>
Father Inire, again, Severian's power of resurrection was being investigated. Likewise<br>
with Hethor's multiple attempts to kill Severian. Nothing mystical about his escapes<br>
from Hethor's creatures except that they keep happening. Is it a higher power<br>
intervening?<br>
<br>
The Old Leech in the ziggurat tells Severian he is there to learn secret knowledge which<br>
cannot be obtained even by the eating of the dead. We are led to believe this<br>
explains his experiments on the boy Mamas, but then left unexplained is why he is<br>
tending to near-death Severian. Again I think the learning the secret of resurrection is<br>
the key to understanding the purpose of the character's appearance.<br>
<br>
Then there are the necromancers Ceryx and The Cumaean. They can raise the dead but not<br>
in the wholesome manner that Severian is able to accomplish. I think both deliberately<br>
positioned themselves in Severian's path to learn his secrets. That The Cumaean is female<br>
should not be a troublesome fact in understanding beings who are fallen versions of<br>
Tzadkiel.<br>
<br>
Isangoma and the jungle shaman don't seem to be involved in resurrection but if they are<br>
considered versions of Father Inire, some interesting conclusions can be drawn. Same for Fechin.<br>
_______________________________________________<br>
Urth Mailing List<br>
To post, write <a href="mailto:urth@urth.net">urth@urth.net</a><br>
Subscription/information: <a href="http://www.urth.net" target="_blank">http://www.urth.net</a><br>
</blockquote></div><br><br clear="all"><br>-- <br>Aaron Singleton
</div>