<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" ><tr><td valign="top" style="font: inherit;">I think a lot of that makes sense.<br><br>--- On <b>Tue, 7/6/10, Lee Berman <i><severiansola@hotmail.com></i></b> wrote:<br><blockquote style="border-left: 2px solid rgb(16, 16, 255); margin-left: 5px; padding-left: 5px;"><br>From: Lee Berman <severiansola@hotmail.com><br>Subject: (urth) The mystery of the image of an astronaut cleaned by Rudesind<br>To: urth@lists.urth.net<br>Date: Tuesday, July 6, 2010, 10:43 AM<br><br><div class="plainMail"><br><br>JW- Where does Inire display carnal interest in young girls?<br> <br>>DS-That's an assumption many have made. Thecla's story indicates Inire's <br>>well-known fondness for and interest in young girls, and the way she <br>>says it suggests the kind of matter-of-fact acceptance of perversions <br>>one might find at a court. But without any evidence for sexual contact, <br>>Inire strikes me
 as a Lewis Carroll figure at most. The truth is we <br>>don't know why he is interested in them. Little girls are not common<br>>enough is TBotNS to be much of a help.<br><br>Well, this is where my discussion of comfort level comes in. If you are<br>comfortable not understanding Father Inire, not understanding why there<br>are suggestions of incest and not knowing who might be Severian family<br>members then there is no reason to pursue these issues. I'm uncomfortable<br>not knowing and willing to suspend my own skepticism and parsimony and take a <br>leap of faith in an attempt to understand. But why take that leap if you don't<br>need to?<br> <br>Lewis Carroll was a lifelong bachelor who enjoyed taking nude pictures of <br>pre-pubescent girls. If you think Gene Wolfe is alluding to him with Inire<br>and his looking glass/mirrors and finds both a bit creepy I would not disagree.<br>Still I must guess Wolfe admires Lewis Carroll as he does other
 referenced<br>authors such as J.L. Borges, Rudyard Kipling and Mary Shelley.<br> <br>Still I think the deeper meaning to this attraction to young girls is found in<br>Greek (and other) mythology. I think this is the source of incest insinuations <br>also. For Zeus and other olympians, you had two choices for sex, screwing your<br>sister or changing form and screwing humans. My personal view is that the origin<br>of these myths is connected to the incestuous Pharaonic family dynasties and the <br>inevitable dalliances with commoners.<br> <br>I think Gene Wolfe prefers to connect these myths to the Bible and The Flood<br>and connect pagan gods to fallen angels and their half-human offspring- giants<br>and demons and such. Surely his view makes for far more interesting and colorful<br>stories.<br> <br>I think Severian's story can be viewed as Wolfe's attempt to describe what it<br>would be like to have been born a Greek hero, some combination of Hercules,
 <br>Theseus, Oedipus and Jason, etc. What it would be like to be born into a pagan<br>world not knowing you have divine incestuous ancestors not knowing why you have<br>superhuman abilities nor why you find yourself driven on crazy quests, etc.<br> <br>Taking this view (with further elaboration of course) allows me an understanding<br>of every scene, dream, fable etc. in BotNS, including golden beams of light, corn<br>maidens and weird bull-figures, etc. And that's what I want. If others have <br>alternative explanations I am interested in hearing them. If others prefer the <br>whole thing to remain an unexplainable mystery, that's okay too.<br> <br>John Watkins' sincere attempt to solve the mystery of BotNS is surely appreciated.<br>I will disagree with his likening of Inire and Severian's intentions for young<br>women. Inire intrudes on two pretty, aristocratic girls looking at themselves in<br>a mirror and childes them for vanity. He then realizes
 one of them, Domnina, has<br>a special gift for perception (the same perceptive ability found in the adult <br>Domnicellae?). He forces her to have an audience with him against her will and<br>attempts to instruct and awe her with his divine technology. This seems a Zeus-like<br>approach toward young women.<br> <br>Severian's interaction with young women is the opposite. He is drawn to the poor and<br>sick and malformed.  He uses his divine resources to heal and restore health and <br>withered arms. In contrast to Zeus, this is rather Jesus-like as John sugests. We<br>see Severian's young women grow up to become a prophetess and a religious acolyte.<br>I rather doubt Father Inire had a very positive effect on the young women who <br>received his attentions (I'm thinking Dorcas, Catherine, Cyriaca and Agia, perhaps).<br> <br>I thank John Watkins for helping illuminate the constrast between Inire and Severian<br>in this regard.<br> 
                           <br>_________________________________________________________________<br>The New Busy is not the too busy. Combine all your e-mail accounts with Hotmail.<br><a href="http://www.windowslive.com/campaign/thenewbusy?tile=multiaccount&ocid=PID28326::T:WLMTAGL:ON:WL:en-US:WM_HMP:042010_4" target="_blank">http://www.windowslive.com/campaign/thenewbusy?tile=multiaccount&ocid=PID28326::T:WLMTAGL:ON:WL:en-US:WM_HMP:042010_4</a><br>_______________________________________________<br>Urth Mailing List<br>To post, write <a ymailto="mailto:urth@urth.net" href="/mc/compose?to=urth@urth.net">urth@urth.net</a><br>Subscription/information: <a href="http://www.urth.net" target="_blank">http://www.urth.net</a><br></div></blockquote></td></tr></table>